{"id":176,"date":"2022-12-05T13:32:31","date_gmt":"2022-12-05T13:32:31","guid":{"rendered":"http:\/\/sergiotobon.co\/es\/?page_id=176"},"modified":"2022-12-05T18:11:13","modified_gmt":"2022-12-05T18:11:13","slug":"homo-complexus","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/sergiotobon.co\/es\/homo-complexus\/","title":{"rendered":"Homo Complexus"},"content":{"rendered":"
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div>

\"\"<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

Partir del complexus<\/strong> <\/em>para la comprensi\u00f3n del sujeto y en especial de los actores educativos como seres humanos, per\u00admite la visualizaci\u00f3n de seres totalizados, no fragmentados, no fracturados, no compartimentados, se trata de la mirada al ser humano en integridad. Es el despliegue y movilidad de hablar y pensar\/lo como unidad, con mirada y an\u00e1lisis desde su esencia, hacia el otro, los otros y lo otro, hacia sus actos, hacia sus producciones y experiencias.<\/p>\n

En acercamiento y punto de partida, se le puede entender como un ser vivo, homo sapiens, con caracter\u00edsticas propias, pero a su vez universales, con sentimientos y emociones, afectos y sensibilidad, con libertad e identidad. Un ser humano racional que conoce, construye y deconstruye, forma y transforma, y est\u00e1 inscrito en una cultura, y adem\u00e1s un ser humano en cuerpo biol\u00f3gico que se humaniza en el lenguaje como su morada.<\/p>\n

Son principios, que dan lugar a esa categorizaci\u00f3n - concepci\u00f3n del sujeto como ser pen\u00adsante, con emoci\u00f3n y cultura en un organismo f\u00edsico, y con un lenguaje que lo une con el mundo.<\/p>\n

El Complexus<\/strong> <\/em>del ser humano explica la permanente construcci\u00f3n del sujeto por lo que ve, siente, oye y recibe del otro y de su entorno. Un ser con pasi\u00f3n, lleno de preguntas, incertidumbres y sospechas, (consonancias, disonancias, resonancias). Habitante de un mundo que lo invita a crecer. \u00c9l recibe del otro (s) y lo otro como mundo entorno experiencias a manera de lenguajes. \u00c9l las asimila y las transforma us\u00e1ndolas, y a manera de conocimiento, las devuelve al exterior, son socius imprescindibles en humanidad (alteridad \u2013 otredad). Esta simbiog\u00e9nesis implica un doble trayecto: de la entrada, es de\u00adcir, del extranjero hacia el sujeto, experiencia situada en el afuera exterior que llega a manera de lenguaje y es asimilada mediante un proceso; y de salida su exteriorizaci\u00f3n, experiencia expresada en palabras que han sido transformadas.<\/p>\n

En este orden de ideas se tiene en el campo educativo a seres humanos, a seres cognitivos, emotivos y sociales (dimensiones propias del ser, unidad indivisible, nudo Borromeo), al sujeto activo dador de mundo y al sujeto activo en espera de nutrirse, ambos educando \u2013 educador en constante mo\u00advimiento gnoseol\u00f3gico buscando satisfacer su curiosidad, son constructores en permanente interacci\u00f3n y encuentro, que se reconocen entre s\u00ed y reconocen al otro con la palabra en di\u00e1logo de humanidad. Un ser que, como dice E. Morin \u201cconstituye en s\u00ed mismo un cosmos\u201d, que lleva y recibe ese equipaje del otro que lo va construyendo a trav\u00e9s de su existencia.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La primera escritura del complexus fue realizada en el a\u00f1o 2012 en la obra \u201cProyecto de aula: una mirada a trav\u00e9s del educando y el educador\u201d, luego fue ampliada en el a\u00f1o 2016 en la obra \u201cLa palabra en el educar; una emergencia vital\u201d, ambos textos se encuentran en esta misma p\u00e1gina web.<\/p>\n

Se invita al lector y en an\u00e1lisis del complexus, a tener presente para su comprensi\u00f3n, algunas palabras e ideas potentes que surgen de la sola mirada y las cuales pueden ser desarrolladas en lectura de diversas obras que se recomiendan a posteriori. Las palabras e ideas potentes son:<\/p>\n

Humanidad, educar, unicidad, diversidad, identidad, alteridad, otredad, el otro, los otros, lo otro, reconocimiento, lenguaje, palabra, habla, ser f\u00edsico, ser biol\u00f3gico, dimensiones cognici\u00f3n \u2013 emoci\u00f3n - social, simbiog\u00e9nesis, experiencias, vivencias, contexto, mundo entorno, Y sujeto (complejo), como conoce el ser humano, constructivismo, educar como encuentro.<\/p>\n

 <\/p>\n

As\u00ed mismo se brindan algunos textos y pensadores que m\u00e1s all\u00e1 de ser conformadores de bibliograf\u00eda convocan ilustrativamente al complexus:<\/p>\n

BARCENAS. F. (2005) La experiencia del comienzo en educaci\u00f3n: Una pedagog\u00eda del acontecimiento en ARELLANO. Antonio la educaci\u00f3n en tiempos d\u00e9biles e inciertos Espa\u00f1a: Anthropos.<\/p>\n

BARCENAS, F. (2006). Pensar la educaci\u00f3n desde la experiencia. La educaci\u00f3n y el regreso de la experiencia. Revista portuguesa de pedagog\u00eda rpp. A\u00f1o 40-1.<\/p>\n

CHOMSKY, N. (2003). Sobre la naturaleza y el lenguaje. USA: \u201cCambridge University Press.<\/p>\n

CHOMSKY, N. (1981). Reflexiones acerca del lenguaje. M\u00e9xico: Trillas.<\/p>\n

COLEMAN, D. (2011). La inteligencia Emocional. M\u00e9xico: Zeta Bolsillo.<\/p>\n

EISNER, W.E. (1998) Cognici\u00f3n y representaci\u00f3n persiguiendo un sue\u00f1o. Universidad de Chile. Revista Enfoques Educacionales Vol. I Nro. I.<\/p>\n

FLOREZ. R. (2005). Pedagog\u00eda del conocimiento. Bogot\u00e1: McGraw Hill.<\/p>\n

FOUCAULT, M. (2002) Vigilar y castigar. Argentina: Siglo XXI editores.<\/p>\n

FOUCAULT, M. (1968). Las palabras y las cosas. Argentina: Siglo XXI. editores.<\/p>\n

FREINET, \u201c. (1973) El texto libre. Barcelona: Laia<\/p>\n

FREINET, \u201c. (1974) Consejos a Maestros j\u00f3venes. Barcelona: Laia.<\/p>\n

FREIRE, P. (2005). Pedagog\u00eda del oprimido. M\u00e9xico: Siglo XXI editores.<\/p>\n

HEIDEGGER, M (2006) Carta sobre el humanismo. Madrid: Alianza Editorial<\/p>\n

HEIDEGGER, M. (1987). De camino al Habla, Barcelona: Serbal \u2013Guitar.<\/p>\n

LEVINAS, E. (2002) Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad. Salamanca-Espa\u00f1a: Ediciones S\u00edgueme.<\/p>\n

LEVINAS, E. (1993). El tiempo y el otro. Espa\u00f1a: Paid\u00f3s<\/p>\n

MATURANA, H. (2001). Emociones y lenguaje en educaci\u00f3n y pol\u00edtica, Chile: Ed Dolmen.<\/p>\n

MATURANA, H. (1996) El sentido de lo humano. Chile: Ed Dolmen.<\/p>\n

MELICH, J.C. (2006). Pensar la educaci\u00f3n desde la experiencia. La educaci\u00f3n y la experiencia de la finitud. Revista portuguesa de pedagog\u00eda rpp. A\u00f1o 40-1.<\/p>\n

MORIN. E. (2001) Los Siete Saberes Necesarios para la Educaci\u00f3n del Futuro. Unesco. Bogot\u00e1. Ed Magisterio.<\/p>\n

SKLIAR, C. (2007). \u00bfY si el otro no estuviera ah\u00ed? Notas para una pedagog\u00eda (improbable) de la diferencia. Buenos Aires: Mi\u00f1o y D\u00e1vila.<\/p>\n

SKLIAR, C. (2009). Experiencia y alteridad en educaci\u00f3n Buenos Aires: Homo Sapiens.<\/p>\n

SKLIAR, C. (2007). La educaci\u00f3n [que es] del otro. Argumentos y desierto de argumentos pedag\u00f3gicos. Buenos Aires: Noveduc.<\/p>\n

TOBON, S. (2012). Proyecto de aula: Una mirada a trav\u00e9s del educando y educador. Cali. Ed Feriva.<\/p>\n

TOBON, S. (2016). La palabra en el educar: Una emergencia vital. Cali. Ed Impresiones graficas.<\/p>\n

VIGOTSKY, L. (1995). Pensamiento y lenguaje. Psikolibro Http:\/\/psikolibro.blogspot.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>